Смотреть больше слов в «Философском энциклопедическом словаре»
СИДОНСКИЙ Федор Федорович (род. 1805 – ум. 1873)рус. философ, представитель теизма; профессор С.-Петербургской духовной академии, почетный доктор ф... смотреть
(11(23).О2. 1805, с. Архангельское Тверской губ. 6(28). 12.1873, Петербург) богослов и философ. Закончил Петербургскую духовную академию, служил священником в Казанском соборе, затем преподавал богословие в Петербургском ун-те и в Духовной академии. В своем мировоззрении С. испытал влияние нем. идеализма, но считал философию эмпирической метафизикой, т. е. подчеркивал первостепенную значимость опыта. В 1833 г. С. выпустил труд *Введение в науку философии*, задачу последней видел в том, чтобы дать *учебное (т. е. научное) решение вопроса о жизни вселенной, выведенное из строгого рассмотрения природы нашего ума и проведенное до определения законов, по каким должна направляться наша человеческая деятельность* (с. 24). В дальнейшем писал историко-богословские соч., а также языковедческие труды. Философию С. представлял венцом человеческой мысли, имеющей длительную историю. Она включает в себя 3 осн. раздела: космологию, этику и гносеологию. Гносеология, по мнению С., предшествует космологии, но та занимает центральное место, задавая смысл активности человека. Поскольку человек образ и подобие Бога, то и жизнь Вселенной рассматривается как исходящая от Бога. Что касается познания, то, хотя оно заложено в природе человека, лишь в меру духовного возрастания он видит за внешними явлениями божественные силы; проникая в тайны природы, он одновременно расширяет горизонты познания, ибо все большее число вещей и явлений становится доступным разуму. Бесконечность процесса познания благо, но лишь тогда, когда признается, что полная истина недоступна познанию и должна дополняться верой. Освещение и выяснение границ познания является функцией самосознания, в к-ром содержится нравственное начало, проявляющееся в чувстве собственного достоинства, и вера в откровение, убежденность в неприкосновенности религиозных истин. Задача философии поэтому, по С., не только создание научных гипотез и поиск общего принципа объяснения явлений жизни, но и его включение в рамки богопознания. Философия избегает опасности превратиться в простую (и часто пустую) догадку, лишь когда дополняется откровением. Оставаясь религиозным философом, С. пытался провести демаркационную линию между знанием и верой, философией и религией (он допускал существование *ложной* веры и апеллировал к разуму, чтобы отличить ее от веры *истинной*). При этом он обращался к основам антропологии, утверждая, что потребности веры коренятся в природе человеческого существа, как и потребность знания, что человек не может не стремиться к единению с собой, что этические чувства органично входят в его миросозерцание. По заключению Зеньковского, у С. был бесспорный философский талант, большая эрудиция, хотя вклад его в собственно философскую литературу невелик.... смотреть
(11 февр. 1805 – 6 дек. 1873) – рус. философ-идеалист, представитель неортодокс. православия. Преподаватель (1831–35) СПБ дух. академии. С 1835 вел курс богословия в СПБ ун-те; с 1864 – д-р философии. До 1862 находился в опале у руководства церкви. В условиях кризиса крепостнич. идеологии С. защищал "уместность филос. исследования", но "при всем владычестве веры" ["Введение в науку философии" (СПБ, 1833)]. В своей "философии религии" С. проповедовал "согласие" философии и религии, науки и веры "в самых развитых умах", требовал места для религии "в творческой области познавательных стремлений человека". Соч.: Об отношении идеального к действительному и обратно, "Сын отечества и Северный архив", 1832, т. 26, No 11, 12; Предубеждения, "Библ. для чтения", 1834, т. 7, отд. 6; [Рец. на кн.] Нем. психология в текущем столетии. Историч. и критич. исследование, с предварительным очерком успехов психологии со времен Бекона и Локка, М. Троицкого, "Журн. Мин-ва нар. просвещения", 1867, ч. 134, июнь; Генетич. введение в православное богословие, "Христианское чтение", 1877, ч. 1. Лит.: Рождественский Н., По поводу предпринимаемого редакцией печатания богословских лекций ?. С., "Христианское чтение", 1876, ч. 3; И. В., Протоиерей Ф. Ф. С. и его филос. взгляды, "Вера и разум", 1906, ч. 1, No 7. В. Зверев. Ленинград. ... смотреть
умер в 1873 г.) - писатель, сын священника, окончил курс в Санкт-Петербургской духовной академии и был оставлен при ней в звании бакалавра по кафедре философии. В то время как большая часть профессоров руководствовались при преподавании указанными начальством сочинениями старого времени, Сидонский, еще в студенческую пору основательно изучивший философию, особенно немецкую, издал в 1833 году *Введение в науку философии*, в котором задался целью *объяснить всю важность философии; обнадежить в благонамеренности её при её истинной и должной постановке* и т. д. Такие стремления автора вызвали против него большое неудовольствие: он должен был выйти из академии и остался лишь священником Казанского собора. Только под конец жизни он был приглашен в Санкт-Петербургский университет на кафедру сначала философии, потом богословия, причем ему была дана степень доктора философии. Многие из работ Сидонского напечатаны без подписи в журналах или изданы отдельно. Лучшая из них - *Генетическое введение в богословие* (университетские лекции, изданы в 1877 году по записям студентов). Изданные им в 1839 году три проповеди свидетельствуют о его ораторском таланте. См. также статьи: Россия, разд. Философия ; Троицкий Матвей Михайлович .... смотреть
Сидонский (Федор Федорович, умер в 1873 г.) - писатель, сын священника, окончил курс в Санкт-Петербургской духовной академии и был оставлен при ней в звании бакалавра по кафедре философии. В то время как большая часть профессоров руководствовались при преподавании указанными начальством сочинениями старого времени, Сидонский, еще в студенческую пору основательно изучивший философию, особенно немецкую, издал в 1833 году "Введение в науку философии", в котором задался целью "объяснить всю важность философии; обнадежить в благонамеренности её при её истинной и должной постановке" и т. д. Такие стремления автора вызвали против него большое неудовольствие: он должен был выйти из академии и остался лишь священником Казанского собора. Только под конец жизни он был приглашен в Санкт-Петербургский университет на кафедру сначала философии, потом богословия, причем ему была дана степень доктора философии. Многие из работ Сидонского напечатаны без подписи в журналах или изданы отдельно. Лучшая из них - "Генетическое введение в богословие" (университетские лекции, изданы в 1877 году по записям студентов). Изданные им в 1839 году три проповеди свидетельствуют о его ораторском таланте.<br>... смотреть
Сидонский, Федор Федорович (1805 — 1873) — проф. философииПсевдонимы: Арх. Ф. Ф. С.; Ф. С.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писател... смотреть
СИДОНСКИЙ Федор Федорович (1805-73) - российский философ, автор историко-философского "Введения в науку философии" (1833).
СИДОНСКИЙ Федор Федорович (1805-73), российский философ, автор историко-философского "Введения в науку философии" (1833).
СИДОНСКИЙ Федор Федорович (1805-73) , российский философ, автор историко-философского "Введения в науку философии" (1833).